『原訳「法句経（ダンマパダ）」一日一話』名言５つをわかりやすく解説

「ダンマパダ」の名言にわかりやすく触れてみたい。
「ダンマパダ」って人生にどんな風に役立つの？

「ダンマパダ」は、ブッダの言葉に一番近いと言われている経典。そのダンマパダを、スリランカ上座仏教のスマナサーラ長老が、わかりやすい言葉で現代語訳、さらに解説を加えたのが『原訳「法句経（ダンマパダ）」一日一話』です。

この記事では、この本から特に心に響いた5つの名言を紹介します。

原訳「法句経（ダンマパダ）」一日一話

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『原訳「法句経（ダンマパダ）」一日一話』名言５つをわかりやすく解説

怒りは自分を破壊し他人を破壊する

怒りには、怒らないことによって勝てる。
悪事には、善い行為で勝てる。
物惜しみには、分かち合うことによって勝てる。
真実によって、虚言の人に勝てる。

原訳「法句経（ダンマパダ）」一日一話（二二三）

ブッダは怒ってはならないと説きます。

怒りには、なにより自分自身の身も心も、そして、周囲の人の穏やかな心をも破壊してしまう力があります。

いくら自分が正しくて相手が間違っていても、けっして人を怒らせてはならない。

もしくは、相手が自分に怒ってきても、その怒りに乗ってはいけないのです。

だから、なにを言われても、なにをされても、自分の心に怒りの火を点けないことが大切。

人からなにか攻撃されても、「ああ、この人はわたしにかなり怒っているなあ」と、ただそう受け取るだけでいいのです。

そうすれば、それ以上はなにも起こりません。

勝つ人はひとりもいない

ブッダ

勝利者が勝ち取るものは敵意である。
敗れた人は苦しんで萎縮いしゅくする。
心穏やかな人は、勝敗を捨てて安らかに過ごす。

（二〇一）

戦っても、勝つ人は一人もいません。

というのは、負けた人は負けてくやしい思いをするし、勝った人も、負けた人に怨うらまれ、さらに敵がふえるからです。

けれども日本の社会は、「勝ち組」「負け組」という言葉がそこらで飛び交うことが象徴的なように、日常の暮らしを戦いの場にしています。

きらら

ただでさえ、生きることは苦しいことだらけなのに…
そんな余計なことまでして、苦しみを積み上げなくてもいいのにね。

仏教には「戦え、頑張れ」という教えはありません。そうではなく「今ここで戦うよりも、もっとすぐれた道はないか」という「超越した道」を教えます。

つまり、戦いの泥沼に足を入れずに、戦いを「乗り越える」ということ。

ブッダは、

ブッダ

聖者は、勝ちも負けも乗り越えて平安に住む。

と説きます。

つまり、だれかに勝つ必要もないし、だれかに負ける必要もないということです。

こう聞くと、

それは立派なことだけど、つまり一切の競争をなくしたほうがいいということ？

と疑問が浮かぶかもしれません。

これに対しては、競争を一切無くした方がいいというわけではありません。

ただ、勝ち負けを争うのではなく、「自分の能力を発揮する」ことに努めるというように考え方を変える。

例えば、運動会の競走でいえば、勝ち負けを競うのではなく、それぞれが悔いなく自分の力をだしきる。

つまり、１位になった人も、最下位の人も、勝った/負けたではなく、自分の能力を発揮したと考えるのです。

自分の能力をただ発揮することを考えることによって、自分に適した道が開かれていくでしょう。

自我は苦しみを生むおおもと

ブッダ

「一切の事物は我にあらず」（諸法無我）と明らかな智慧をもって観るとき、人は苦しみから遠ざかり離れる。
これが清浄になる道である。

（二七九）

仏教では「わたしが〜した」という「自我」こそが、苦しみを生むおおもとになると説かれます。

例えば「彼がわたしに挨拶をしなかった」という場合、それは本来たんに「挨拶をしなかった」というだけのこと。

ところが、「わたしはかれの上司だ。だからかれはわたしに挨拶をするべきなのに、挨拶しなかった。けしからん」となると、そこに苦しみが生じます。

きらら

「わたし」という思いが、事態を深刻にし、争いをつくってしまっているんだね。

安らぎを得る道は、この「わたし」という思いを捨てることにあります。

外からの情報が入る窓口は、眼・耳・鼻・舌・身・意と六つあり、目には色、耳には音、鼻には香り、舌には味、体には熱さとか硬さなどの感触、頭にはいろいろな概念が入ってきます。

ただこのとき、本来情報はたんなる情報に過ぎません。

しかし、情報に触れたときに、わたしたちはそこにさまざな価値判断を入れてしまうのです。

ゆるい

たとえば、目の前にゴキブリが現れたとします。そのときやにゴキブリの黒っぽい見た目や、“カサコソ”という音などの情報が「眼」や「耳」を通して入ってくるでしょう。
多くの人はそれをみて反射的に「恐怖」を感じるでしょう。けれども、よく考えると、ゴキブリに関する情報そのものには何の価値も本来ないわけです。現に、ゴキブリ見ても何も思わない人もいますよね？
つまり、情報を価値づけているのはすべて「わたし」の働きだということです。

こうした情報に触れた時に自動的に価値判断を入れてしまうのは、煩悩ぼんのうの働きによるものです。

そして、煩悩の働きを断つには、外からの情報を得たとき、「ただ音だけ。ただ色が見えただけ」と観ていく。

そこに「わたし」というものを入れないのです。

それが、煩悩の働きを断ち、明らかな智慧ちえを生むことになるといいます。


ブッダは、「自分の心をよく観察する」という心の訓練法を教えました。（※マインドフルネスやヴィパッサナーと呼ばれる瞑想めいそう法はこれのこと）

自分の心に浮かぶことをただただよく観察する。

観察することで、自分の心の悪いところ、性格の悪いところ、心の奥底に隠れていた悩みや苦しみは徐々に消えていきます。

心というものは、外から強制的に縛りつけなくても、自分のありように気がついたら瞬時によくなるものなのです。

ゆるい

「ただ観察するだけで、苦しみが消える…」

そんなことあるか？と思われるかもしれませんが、不思議なことに実際あるんです。
私自身は、ヴィパッサナー瞑想の10日間のキャンプに２回参加しました。
そこでも、ただ自分の身体感覚を「ただ観察する（Just Observe）」するだけ。

そうすることで今まで自動反応していた、情報と反応の連鎖を冷静に断ち切る。
それだけで、悩みや苦しみがなくなっていくのです。

自分が死ぬということを覚悟する

ブッダ

人びとは、われわれは死すべきものだと気づいていない。
このことわりに、他の人は気づいていない。
このことわりを知る人があれば、争いは鎮まる。

（六）

この世で確かなものはたった一つ、それは自分が「死ぬ」ということ。

ほかのものは、すべてが不確かで、変わりゆくものなのです。

そして「自分が死ぬ」ということを覚悟したら、無意味な争いなどしなくなるとブッダは説きます。

だれもが結局は死ぬのですから、そんなにびくびくしなくても、そんなに緊張してストレスを感じなくてもいい。

それぐらい楽な気持ちでやれば、ものごとはうまくいくのです。


世の中生きていると、いろんな嫌なことが目につきます。

けれども、著者のスマナサーラ長老自身、いろんなモヤモヤがあっても、「自分はいつか死ぬのだ」と思った瞬間に、心の重荷が落ちてしまって、とても穏おだやかな気持ちになったそうです。

「人間は、確実に死ぬ」という認識が、すばらしい生き方を与えてくれるといいます。

そしてそれに気付くのは死ぬ直前では遅すぎる。

わたしたちは瀕死の病にかかる前に、このことを心に叩き込んでおかないといけないのです。

ゆるい

この話を読んで「お金」はその典型だなぁと感じました。
「お金」のことで私たちは心配が絶えないですし、ちょっと損をしたらメソメソ悔やんだり、過度な節約で生活を犠牲ぎせいにしたり…

けれども、私たちはどうせ死ぬんだから、死んだらお金なんてあの世に持っていけません。

だとしたときに「いずれは死ぬんだから」という発想があれば、よい意味でお金への執着がなくなり、自分の人生が豊かになるように、上手に使うこともできると思います。

個人的には、例えば旅行とかは豊かなお金の使い方だし、どうせ死ぬんだから、生きている内にいろんなところに行ってみたいと思います。

中道とは超越道である

ブッダ

あらゆる道のなかで八正道はっしょうどうがもっともすぐれている。
あらゆる真理のなかで四諦したいがもっともすぐれている。
あらゆる徳のうちでは離欲がもっともすぐれている。
人びとのなかではブッダがもっともすぐれている。

（二七三）

ブッダがすすめる生き方が「八正道」です。それは「中道」であるとも呼ばれます。

注意したいのは、「中道」とは「極端の真ん中」とか「均衡きんこうを取る」ことではないということ。

それは「超越道」ともいうべきものだといいます。

中道の生き方とは「判断をしない生き方」「決めつけない生き方」です。

そして「中道とは八正道を歩むことだ。幸せに至る道は、この八正道しかない」と仏教では説かれます。

私たちは以下の八正道、八つの実践によって、あらゆる偏見を乗り越え、すべての事象を客観的に観ることができるのです。

きらら

ひえ〜！８つもあるの〜！
大変！

ゆるい

そう思う人のために、具体的には「正語」から始めるとよいと、著者は述べているよ。
わかるところから始めて、１つでもしっかり実践できれば、すべてに通じるんだって。

まとめ

ブッダ自身の言葉に一番近い経典と言われている「ダンマパダ」の現代語訳から、特に心に響いた名言を５つピックアップしました。

私自身は仏教に始めて触れてのは10年以上も前のこと。

そこから様々な経験を経て、久しぶりにダンマパダを読み直しましたが、物事の真理をつき、生きるという苦しみを和らげてくれる教えだと、改めて強く実感しました。

今回紹介した本には全部で50の言葉が載っており、まだまだ紹介していない言葉がたくさんあります。

この記事を読んで、ブッダの言葉をもっと読んでみたいと思った人は、手にとってみられてはいかがでしょうか？

きっと、あなたの心がスッと軽くなっていくことを実感するでしょう…。

原訳「法句経（ダンマパダ）」一日一話

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✔︎ Amazonのレビュー

○ よいクチコミ

いつも手元に置いておきたい一冊

ブッダの教えから50項目が、「一日一話」という形でスマナサーラさんの説法を添えてまとめられている。「すべての争いはプライドがあるから起きる」、「自我は苦しみを生む大元」、「執着が強いと重たい荷車になる」など、平易な言葉で語られているが内容は深い。

原典は、「ブッダの言葉に最も近い経典」と言われる法句経（ダンマパダ＝真理の言葉）のパーリ語の原文を日本語に直訳したものである。１項目が数ページにまとまっており、どこからでも読める。新書サイズで約200ページ、軽いのでカバンに入れて持ち歩いても負担にならず、2〜3分のちょっとした待ち時間などに開いて読むにも好適だ。

ブッダのことばを扱った本としては、中村元さんの「ブッダのことば―スッタニパータ」（岩波文庫）、「ブッダの真理のことば・感興のことば」（同）などもあり、こちらも大変ためになるが、ページ数が訳注も含め約400〜450ページあり、文字も小さいので苦労した。この本は比較的文字が大きく、その点でも読みやすい。千円強でこの内容に触れられるのはありがたい。いつも手元に置いて読み返したい本である。

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● 悪いクチコミ

内容が乏しい印象

　原文を知らずに訳文についてコメントするのも気が引けますが、日本語としては中村元氏のものに対して全般的に質が悪いと思います。また、その訳文に付けられた話も、ちょっと観点がずれているというか視点を広げすぎて焦点がぼけているような箇所が多いように感じます。

訳文を比較していくうちに、どうしてスマナサーラ氏の本を何冊も買わねばならなくなるのか、どうして重複内容なのに読んでしまうのかが分かってきた気がします。

　この本、どこからでも拾い読みができますが、つぎはぎ感がつきまといます。一気に読み通すのは無駄が増えるだけかもしれません。

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