【アドラー原著】『人生の意味の心理学』名言をわかりやすく要約（アドラー心理学）

ゆるい

こんにちは、アドラー心理学を哲学的に研究する、あつくてゆるい(@atsukuteyurui)です。
この記事は、アドラーの主著『人生の意味の心理学』がテーマ。
大学院でアドラーの原著を読み込んできた筆者が『人生の意味の心理学』の中からグッとくる箇所を８つピックアップしつつ要約します。アドラー自身の言葉から、アドラー心理学のエッセンスを学んでいきましょう！

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【アドラー原著】『人生の意味の心理学』名言をわかりやすく要約
1. 『人生の意味の心理学』基本情報
2. 『人生の意味の心理学』名言8つを要約・解説
アドラーのオススメ書籍紹介

【アドラー原著】『人生の意味の心理学』名言をわかりやすく要約

『人生の意味の心理学』基本情報

人生の意味の心理学〈新装版〉アドラー・セレクション

著:アルフレッド・アドラー, 翻訳:岸見一郎

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まずは『人生の意味の心理学』の基本情報から。

『人生の意味の心理学』の基本情報

英題：What Life Should Mean to You
著者：アルフレッド・アドラー(1870年2月7日 – 1937年5月28日)
出版年：1931年

アドラーの亡くなる6年前の著作で、アドラー心理学の考え方や重要概念が網羅されている
一般の読者を対象とし、専門用語も含まず、読みやすい
基本的なテーマは、我々の人生へのアプローチは幼少期に起源があり、我々が親や子ども、恋人、友人、さらには隣人や仕事仲間と関わる仕方にも分かちがたく影響を与えているもの
アドラーの著作の中では『人間知の心理学』と並び、好評を得た１冊

参考：『アドラーの生涯』E・ホフマン著、岸見一郎訳 p356

続いて『人生の意味の心理学』の章立てを見ていきましょう。

『人生の意味の心理学』章立て

第1章人生の意味
第2章心と身体
第3章優越コンプレックスと劣等コンプレックス
第4章早期回想
第5章夢
第6章家族の影響
第7章学校の影響
第8章思春期
第9章犯罪とその予防
第10章仕事の問題
第11章個人と社会
第12章愛と結婚

※参考までに重要だと思う章を太字にしました。

少しかじってみたいと思う人は、１、３章あたりから読まれることをオススメします¹。

ゆるい

アドラーは多数の書籍を出していますが、その内容は重複するものも多く、全てを読む必要はよっぽど専門家を目指さない限りないでしょう。
特に重要なのは出版順で以下3冊。
『人間知の心理学』
『人生の意味の心理学』
『生きる意味』
アドラーを原著で本格的に学びたい人は、これら３冊をまず手に取られることをオススメします。

それでは、名著『人生の意味の心理学』の重要箇所8つをピックアップし要約していきます。アドラー心理学の重要ポイントをできるだけ網羅するように構成しています。

『人生の意味の心理学』名言8つを要約・解説

以下の名言は『人生の意味の心理学〈上〉〈下〉』（アルテ社）から出典していますが、現在は廃刊となっています。お求めの場合は『人生の意味の心理学〈新装版〉』がオススメ。

1. あなたは事実ではなく、事実の解釈を見ている

人間は意味の領域に生きている。われわれは状況をそれ自体として経験することはない。〔…〕
われわれは現実を常にわれわれがそれに与える意味を通じて体験するのである。つまり、現実をそれ自体として体験するのではなく、何か解釈されたものとして体験するのである。
『人生の意味の心理学（上）』A・アドラー著岸見一郎訳 p8

『人生の意味の心理学』の冒頭の一節。アドラー心理学のスタンスとして、私たちは現実それ自体を見ているのではなく、現実を自ら意味づけ解釈(interpretation)したものを体験していると考えます。

例えば、水が入ったコップ。

これを見たあなたは「コップの水が半分なくなっている」と意味づけ、解釈するかもしれません。あるいは「コップに水が半分入っている」と意味づけ、解釈するかもしれませんね。

このように同じ現実を見ていても、人によって意味づけ・解釈は変わります。1人1人は事実そのものを見ているわけではなく、事実を自ら意味づけて解釈しているのです。

これが、アドラー心理学の認知論の考え方です。そして、人生とはこうした意味づけ・解釈のくり返しによって決まるとアドラーはいいました。

ゆるい

この意味づけを決めるのが、ライフスタイルという認知の枠組み。１人１人固有のライフスタイルをもっているとアドラー心理学では考えます。

2. 人は一人では生きていけない

われわれは誰も人類のただ一人の成員ではないということである。われわれのまわりには他者がいる。そしてわれわれは他者と結びついて生きている。人間は、個人としては弱く限界があるので、一人では自分の目標を達成することはできない。〔…〕
そこで、人は、弱さ、欠点、限界のために、いつも他者と結びついているのである。自分自身の幸福と人類の幸福のためにもっとも貢献するのは共同体感覚である。
『人生の意味の心理学(上)』A・アドラー著岸見一郎訳 p11~12

アドラーの思想は、他者といかに共に生きていくべきかという一点に要約されると言ってよいでしょう。

ところで、アドラーブームの火付け役となった『嫌われる勇気』。

嫌われる勇気―――自己啓発の源流「アドラー」の教え

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この本では「他者の課題には介入せず、自分の課題には誰ひとりとして介入させない²」というセンセーショナルな一節とともに課題の分離という考え方が紹介されます。

この1文からは、アドラー心理学とは1人1人が「他者と切り離され、自立した個人」として生きていくための心理学である、という印象を受けるかもしれません。

しかし、それは完全に誤解です。アドラーは「他者と切り離されがちな時代だけれども、あなたは１人で生きているわけじゃない！私たちはつながり合い、助け合わないと生きていけないんだ！」と、アツく、泥臭く語ります。

他者とつながっていると感じられることを、アドラーは共同体感覚と呼び、共同体感覚こそが「自分自身の幸福と人類の幸福のためにもっとも貢献する」と主張するのです。

ゆるい

アドラー心理学は、他者とのつながりや協力を説きながら、個を大事にする視点もきちんとある。ここに魅力があります。
“個の時代”“価値観の多様化”“馬鹿は相手にするな”などの言説も聞かれますが、個を尊重するあまり、人間同士を分断してはいないでしょうか？
アドラーは「共同を基本としつつ、個を大事にする」ためのヒントを与えてくれるのです。

『人生の意味の心理学』第1章では、協働や人とのつながりというテーマに、その紙面の多くが割かれます。くわしくはこちらの記事にまとまっていますので、あわせてどうぞ。

3. 関心、貢献、協力

人生の課題に直面し成功する人は、あたかも人生の根本的な意味は、他者への関心と協力であるということを十分に自発的に認めているかのようにふるまう。そのような人が行うことはすべて、仲間への関心によって導かれているように見える。そして、困難に直面した時には、それらを他者の幸福と一致した仕方で克服しようとする。
『人生の意味の心理学(上)』A・アドラー著岸見一郎訳 p15~16

あなたが他者とは切っても切り離されず、共に生きていく存在だとするならば、あなたは他者へどのように向き合うべきか？

アドラーの答えはとってもシンプル。それは「他者へ関心をもち、他者に協力しよう」ということ。

こう聞くと、なんだか綺麗事だよなぁ…なんて思うかもしれません。けど、アドラーの思想は一貫してこんな感じ。どこまでも理想を熱く語ります。

個人が他者と共に生きていく限り「自分のため＝人のため」となるような生き方を目指すべき。アドラーにとって人生の意味とは、他者に関心をもち、協力・貢献しながら生きていくことだったのです。

ゆるい

つながり感覚である共同体感覚。この感覚が育まれたとき、他者に自然と関心を抱き、そして他者に貢献・協力しようとするとアドラーは考えます。
以下の記事では、アドラーの他の著作も交えながら「共同体感覚」について詳しく書いていますので、ぜひあわせてお読みください。

4. 目的のために感情をつくりだす！？斬新な目的論の考え方

個人心理学が決定論から逸脱するのはここにおいてである。いかなる経験も、それ自体では成功の原因でも失敗の原因でもない。われわれは自分の経験によるショックーいわゆるトラウマーに苦しむのではなく、経験の中から目的に適うものを見つけ出す。自分の経験によって決定されるのではなく、経験に与える意味によって、自らを決定するのである。
『人生の意味の心理学(上)』A・アドラー著岸見一郎訳 p21

アドラー心理学の目的論の考え方を示した１文。「人間は自分の経験を、目的にあった形で意味づけ解釈し、目的のために利用する」。これを、アドラー心理学では目的論と呼びます。

たとえばこの本では、暗闇で怖がる子どもの例が挙げられています³。

子どもが暗闇で怖がっているとき「暗闇（原因）→恐怖（結果）」というように、原因と結果（決定論）で考えるのが一般的です。

しかしアドラー心理学の目的論では、なにか目的のために、経験を利用していると考えます。この例でいうならば「母親の関心を引くために、暗闇という状況を利用して、恐怖という感情を作り出している」と考えるのです。

「怒る」や「泣く」などの行為も「相手を支配するため」などの目的のため、感情を自らつくり出していると考えます⁴。事前に何かが起こっていたとしても、それをなんらか意味づけ「怒る」という最終決定を下したのは自分なのです。

アドラーは、

アドラー

私たちは自分で人生を作っていかねばならない。それは、私たち自身の課題であり、それを行うことができる。私たちは自分自身の行動の主人である。
『人生の意味の心理学(上)』A・アドラー著岸見一郎訳 p32〜33

とも述べています。

経験そのものによって、あなたは決められるのではない。あなた自身が、その経験を意味づけ、いかに行動していくかを決定するのです。

ゆるい

「最終的に自分で決めることができる」という自己決定の考え方は、どんなときも自分で人生をつくっていけるという意味で、前向きです。
しかし同時に「〜だから…できなかった」という言い訳が言えなくなってしまう厳しさもあると感じます。

5. 劣等感は成長の原動力だ！

われわれは皆、ある程度は、劣等感を持っている。向上したいと思う状況にいるからである。もしもわれわれが勇気を保っているのなら、この劣等感を唯一、直接的、現実的、そして満足のいく手段で、すなわち状況を改善することで、自分から取り除くことを始めるだろう。
『人生の意味の心理学(上)』A・アドラー著岸見一郎訳 p66

みなさんは「劣等感」という言葉に対してどのようなイメージをお持ちでしょうか？

背が低い、運動オンチ、勉強が苦手、給料が低いetc…

「劣等感が全くない！」なんて人はなかなかいないのではないかと思います。

そして、劣等感ってなんだかネガティヴなイメージで「ない方がよい」と思われるかもしれません。

しかしアドラーは「劣等感」はあって当然のものであり、むしろ成長の原動力であると考えます。

つまり、人は劣等感を感じるからこそ、成長し続けることができるのです。

これはアドラーの基本的な成長の考え方であり、人は劣等感をモチベーションとして上へ上へと優越性を追求する生き物であると考えるのです。

アドラーは次のように述べます。

アドラー

われわれは、すべての人間の中に、人の人生を通じて流れているこの主要なテーマー劣等の位置から優越した位置へ、敗北から勝利へ、下から上へと上昇する闘いを常に見出すだろう。それは、われわれのもっとも早い子ども時代から始まり、われわれの人生の最後まで続く。
『人生の意味の心理学(上)』A・アドラー著岸見一郎訳 p61

こう聞くと、

ことり

優越性追求ってなんだか、競争社会で他を蹴落として勝ち残っていくイメージ？権力争いみたいな感じ？

などと、思われるかもしれません。

確かにアドラーの言う「優越性追求」は、こうした競争の中にも見られますが、それ以上に幅広く「人間は基本的に成長を目指している」くらいの意味です。

あなたは、自分の中に「劣等感」を感じることはあるでしょうか？適度な劣等感は、アドラーに言わせると、成長のチャンス！なのです。

ゆるい

ただし「劣等感」が強すぎると、問題が発生するともアドラーは言います。
アドラー心理学の用語で、「劣等コンプレックス」や「優越コンプレックス」と呼ばれる状態です。「劣等感」が”適度に”あるときにのみ、成長へとつながります。

6. アドラー流「共感」とは？

人間を理解するのは容易ではない。個人心理学は、おそらくすべての心理学の中で、学び実践することが、もっとも困難である。〔…〕
治療自体が、協力の訓練であり、協力の試験である。真に他者に関心がある時にだけ、治療には成功する。われわれは、他の人の眼で見て、他の人の耳で聞くことができなければならない。
『人生の意味の心理学(下)』A・アドラー著岸見一郎訳 p91

アドラー心理学に限らず、心理学を実践すると、人の心がわかるようになるのではないか？と思われるかもしれません。

けれども、アドラー自身が述べているように「人間を理解するのは容易ではない」のです。

アドラーは別の著書で、個人心理学（アドラー心理学）は「視界を一時的に照らす補助手段以上ものであってはならない⁵」と言っています。(『生きる意味を求めて』A・アドラー著岸見一郎訳 p.3)

つまり、

ふくろう

アドラー心理学学んだ〜
人の心がすいすい読める〜

みたいに思うべからず！ということです。

では、どうすればいいのか？まず、人間を理解することは難しい…というより不可能であるという前提に立つ！（これがとにかく大事！）

そして、他者に関心をもち、他の人の眼で見て、他の人の耳で聞くことができねばなりません。

きらら

え、相手のことは理解できないのに、他の人の眼で見て、他の人の耳で聞くことができねばならないって、矛盾してない？

はい、そのような疑問を持たれた方はとても鋭いです！

これはつまり「そのよう心がけて相手に接しなさい！」という意味なのだと私は解釈しています。

完全に、相手の眼で見て、相手の耳で聞くことは不可能です。

けれども、「自分が！自分が！」という思いを捨て去り、相手の立場に最大限立ってみる。

そのよう接することができるようベストを尽くしなさい！ということなのではないかと私は考えます。

ゆるい

「他の人の眼で見て、他の人の耳で聞き、他の人の心で感じる」というのは、アドラーのお気に入りのフレーズで他でもちょこちょこ出てきます。
これがアドラー流の「共感」であり、またこれが「共同体感覚」の許容し得る定義であるとも、別の著書で述べています。

7. アドラーから教師へ、熱いメッセージ

子どもたちと一緒に勉強し遊ぶ教師ほど、子どもたちの心を理解できる人はいない。教師は子どもたちの多くのタイプをみており、熟練していれば、子どもたちの一人一人と関係を確立することができる。家庭での子どもの誤りが続くか、あるいは、正されるかは、教師にかかっている。教師は、母親と同様、人類の未来の守護者であり、教師がなしうる仕事は計り知れない。
『人生の意味の心理学(下)』A・アドラー著岸見一郎訳 p37

アドラー心理学では、人間の認知の枠組みであるライフスタイルが作られる子ども時代の教育が非常に重要であると考えます。

その中で、アドラーが必ず強調するのが、１つは家族関係、もう１つは学校教育の大切さです。特に学校教育に対して、アドラーは強い信頼を寄せており、家庭教育での失敗を補うことができると考えます。

教師に対してアドラーが推奨するのは、１人１人を少しでも理解するために、とことん向き合うこと。

教師が心理学の知識を身に付け、何年もに渡って同じ子どもに関わり続けることで、関係を築き、相手を深く理解しようと努めるべきだと説きます。

他者とのつながりや協力を伝えながらも、１人１人の個に向き合う眼差しをもつところに、アドラー思想の魅力があるのです。

ゆるい

１人１人に向き合う際の姿勢や心構えをアドラー心理学では「勇気づけ」と呼びます。
教師は子ども１人１人と向き合い、子どもに「勇気」を与える存在でなくてはなりません。
くわしくは以下の記事をお読みください！

8. 与えてもらうことばかりを考えていませんか？

人類の幸福に関心のない人がいる。「私は仲間の人間に何を貢献できるか」。そして「私はどのようにして全体の一部となることができるか」ということを人生の根底にある見方と取る代わりに、そのような人は「人生には私のためになるものがあるのか。私は適切に賞賛されているだろうか」とたずねたくなる。もしもこの態度が個人の人生のアプローチの背後にあれば、そのような人は、愛と結婚の問題を同じ仕方で解決しようとするだろう。彼(女)は常にたずねるのだ。「私はそこから何を得ることができるか」と。
『人生の意味の心理学(下)』A・アドラー著岸見一郎訳 p144

あなたの身の回りに「この人は、人から与えてもらうことばかりを考えているなぁ」と見ていて感じる人はいますか？

「〜してくれない」といつも文句ばかり…。また「ありがとうございます」と口では言うものの、やってもらうばかりで、ちっとも自分から動き、恩返ししなかったり…。

「ありがとう」って思うなら、ちょっとくらいこっちのサポートもしてよ！って言いたくなる人、いますよね？

アドラー思想のテーマの１つは「貢献」。つまり「自分がもらうことばかり考えるな！与えなさい！」と言うのです。

この一説では特に「愛と結婚の問題(愛のタスク)」について述べていますが、カップルや夫婦って、「私はこれだけ尽くしてるのに、あの人は何もしてくれない」みたいな問題が特に起こりがち…。

これは相手が何も貢献しないのも問題だし、こちらとしても何かをしてすぐに見返りを求めるのも少し違います。

“GIVE & TAKE”というよりも“GIVE & GIVE”のイメージ。

大事なのは、お互いに与え続ける関係性です。

そのために、アドラーの言うように「私はそこから何を得ることができるか？」ではなく、「私はそこに何を与えることができるか？」へと根本的に問いを変化させます。

関心を自分に向けるのではなく、外へ他者へと方向転換することが必要なのです。